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Compared with traditional guild, the same trade alliance of Suzhou
improved a lot in organic form and the organ.
工商同业公会是民国时期遍及建立的职业办理安排 ,其发生与开展前史习惯了近代中国经济结构转型及职业安排现代化的要求 ,姑苏
Although the productivity of Chinais
has increased in the past,most of the silk enterprisesílogisfics management is inefficient and unable to gain more benefits.
本文就怎么加速丝绸职业物流办理开展进行了评论,在提出现代物流办理的开展的新趋势和优势地点的前提下剖析了我国丝绸职业物流的现状和存在的问题,并给出丝绸职业开展现代物流办理的相关对策主张。
Based on the general featuresof other industry websites, it is discussed the constraint conditions for the design of
从网络内容资源的视点,在一般职业中心网站特征刻划的基础上,评论丝绸职业中心网站规划的约束条件。
Huzhou has a good name of Silk City for a long history, however,
in Huzhoufailed to become one of the star clusters in Zhejiang.
湖州向来有丝绸之府的美名,可是湖州丝绸工业却没有成为浙江工业集群中的明星集群。
This article analyses the cause of the difficulty in the export of
and points out the international competitiveness of this industry are the advantages in raw material and labor cost.
开展丝绸产品是我国重要的外贸产品结构方针和战略 ,能否完成丝绸产品出口开展首要取决我国丝绸工业国际竞争力。
However, in front of the new environment and hard task, how to realize the sustainable development of
becomes an important and pressing problem.
丝绸工业是我国陈旧的传统工业，为国民经济建设和对外开放做出了特别奉献，也能够主导国际茧丝绸市场趋势的优势工业，具有开展前途的可持续开展工业。
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表明之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表明于别人，然犹于心内自表明，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不行表明于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其间小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。但是小乘认为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而化名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所做作之身表业语表业，为善性恶性无记忆之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其间善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为归于声处之声委曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其他善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为弱小，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判对错之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论怎么微少之善恶业，皆生无表，谓依善相似律仪，恶相似非律仪之规矩所立之中品善恶业而为无表，非不规矩之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因此善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日甚至一月施舍于僧，为处中之善业，此发无表，如只施舍一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。